El feminismo y la ética de la vida coherente

Quizás la frase "se opone al aborto" en el  declaración anterior fue una sorpresa para muchos. Después de todo, el feminismo dominante de hoy en día afirma el derecho de la mujer a tener plena soberanía sobre su cuerpo. Teniendo en cuenta lo central que es este principio para la idea actual del feminismo, ¿cómo podría alguien ser feminista Y pro-vida? Comenzaremos con la historia del movimiento feminista y la filosofía feminista para explicar que no solo puedes ser ambos, sino que debes ser ambos.

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El 19 de julio de 1848, aproximadamente 100 hombres y mujeres apasionados se reunieron en Seneca Falls, Nueva York, lo que dio lugar a la primera convención oficial dedicada a los derechos de la mujer en los Estados Unidos. Entre ellos estaban los organizadores de la convención, Elizabeth Cady Stanton y Lucretia Mott. Stanton redactó una "Declaración de sentimientos, quejas y resoluciones". Agregó solo dos palabras a la primera oración de la Declaración de Independencia: "sostenemos que estas verdades son evidentes: que todos los hombres y mujeres son creados iguales". Esta sola oración encarnó y alimentó los movimientos subsiguientes por los derechos de las mujeres durante los siguientes 150 años.  

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Un hecho poco conocido en torno a este popular momento de la historia: muchas de las primeras sufragistas, como Stanton, eran de hecho pro-vida. Stanton se refirió al aborto como "infanticidio" y criticó la práctica con esta declaración: "cuando consideramos que las mujeres son tratadas como propiedad, es degradante para las mujeres que tratemos a nuestros hijos como propiedad para disponer de ellos como mejor nos parezca". El período de tiempo de tales declaraciones podría convencernos de interpretarlas como obsoletas o anticuadas. Pero estas mujeres no solo fueron todo menos sumisas a las normas culturales de su tiempo, sino que también vivieron después del descubrimiento del óvulo de los mamíferos y el descubrimiento de la mecánica de la concepción. Fueron informados. Rechazaron una estructura social dominada por hombres. Estas mujeres simplemente rechazaron la noción de que la lucha por los derechos de las mujeres requiere que las mujeres también estén en desacuerdo con sus hijos.

Ahora, como activistas modernas de derechos humanos, volvemos a las raíces de esta corriente de pensamiento feminista y los principios centrales de igualdad, no discriminación y no violencia. Pero, asumiendo que nuestros fundadores e íconos feministas no estarían de acuerdo con el mensaje feminista dominante actual...

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¿Dónde exactamente se han equivocado las feministas de la corriente principal?

Feministas convencionales  haber aceptado la idea  que necesitamos el aborto para empoderarnos.

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Tal vez haya escuchado el canto del comentario: "Sin nuestros derechos básicos, las mujeres no pueden ser libres: ¡aborto a pedido y sin disculpas!" Esta línea traiciona la filosofía subyacente defectuosa que se perpetúa en nuestra sociedad moderna: que las mujeres deben tener el derecho legal de matar a sus hijos a través del aborto para ser "libres" e iguales. Esta idea ha sido central en la argumentación legal de Roe v. Wade, PP v. Casey e incluso Whole Women's Health v. Hellerstedt. Sin embargo, implicar que una mujer no puede tener éxito si lleva a su bebé a término es fundamentalmente misógino. No aborda las verdaderas necesidades de las mujeres, pero actúa como una curita insuficiente sobre los males sociales que rodean la reproducción, el embarazo y la paternidad. ​

Las feministas convencionales tienen  aceptó el cuerpo masculino cisgénero sin útero como  normativo.

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Esta idea de que necesitamos que el aborto sea gratuito radica en las estructuras patriarcales que insisten en que el cuerpo sin útero es el valor predeterminado. Piénselo: si los cuerpos de los hombres cisgénero son la norma, entonces cualquiera que busque una carrera parecería necesitar la capacidad de liberarse de la realidad del embarazo, la maternidad y la lactancia. Si los cuerpos de los hombres son la norma, entonces el embarazo puede verse como una enfermedad. Con este entendimiento, la sociedad les está diciendo a las mujeres que deben ser como los hombres para tener éxito. Decir que las mujeres deben ser "igual que los hombres" es no respetar las características únicas de quienes tenemos útero. No debemos someternos a las estructuras del patriarcado que perpetúan la idea de que las madres carecen inherentemente de poder y no pueden lograr sus objetivos sin el derecho a matar a sus hijos.  

Las feministas convencionales tienen  aceptado la deshumanización de nuestros niños.

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Para justificar la violencia del aborto ante nosotros mismos y nuestra sociedad, muchos han perpetuado el ciclo de opresión y deshumanización. Cuando participamos en un aborto, funcionalmente le decimos a un niño: "eres un inconveniente para mí, eres un inconveniente para mi futuro y, por lo tanto, te voy a matar". O, por el contrario, deshumaniza completamente al niño cuando nos convencemos de que el ser humano no nacido es algo menos que humano (por ejemplo, una "masa de células", "parásito" o "masa de tejido"). Imagínese si tratáramos a los adultos en nuestras vidas de esa manera. Nuestros niños, como miembros de nuestra familia humana, merecen el mismo respeto debido a sus derechos y dignidad inherentes. Creemos en la autonomía corporal desde el mismo momento en que el cuerpo humano comienza a existir. De hecho, cuando abrazamos la verdadera igualdad humana, cuando respetamos los derechos y la dignidad de todos y cada uno de los seres humanos, independientemente de las circunstancias, vemos que la violencia no es una solución a los inconvenientes de la vida de ningún ser humano.  

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La coerción del aborto está generalizada en la sociedad, la comunidad y en las relaciones interpersonales.

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Las mujeres a menudo son obligadas a abortar por familiares, amigos u otras personas importantes. El aborto se convierte en un "asunto de la sociedad", ya que continuamente empuja el aborto hacia las mujeres, a menudo insistiendo sutilmente en que es su única opción, su camino hacia la liberación. A menudo, esta es una capa sutil y fundamental de coerción, cuando muchas mujeres embarazadas también son coaccionadas u obligadas a abortar por amenazas de violencia de miembros de la familia u otras personas importantes, amenazas de retirar el apoyo financiero o la vivienda del apoyo familiar o comunitario, y más. ¿No nos merecemos algo mejor que esto? ¿No merecemos recursos, ayuda y ayuda compasiva que afirme la vida en lugar del proceso, a menudo físico y emocionalmente doloroso, del aborto?

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Como feministas pro-vida, exigimos algo mejor que el aborto, exigimos algo mejor que la deshumanización, exigimos algo mejor que una sociedad que acepta la violencia. Y estamos trabajando para crear esa cultura de paz.

Cualquier sociedad que acepte la violencia legal se siente cómoda con la violencia legal y letal.  discriminación.

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Defendemos un futuro y un mundo donde cada ser humano sea respetado, valorado y protegido. Trabajamos para cambiar la cultura, para destruir las estructuras patriarcales que oprimen a las mujeres y otras poblaciones marginadas, para promover la equidad y la no discriminación y la dignidad del embarazo y el parto y la crianza. Trabajamos para crear una cultura en la que el aborto sea impensable. Entonces, de acuerdo con la igualdad humana, entendemos que estar cómodo con la legalidad de cualquier forma de violencia es estar cómodo con la discriminación legalizada. Como tal, sabemos que debemos defender el pleno derecho al voto, debemos defender el derecho fundamental a vivir sin violencia, para todos los miembros no nacidos de nuestra familia humana. Sabemos que debemos trabajar para que el aborto sea ilegal. La discriminación es contraria al feminismo, y debido a que el aborto, como forma de violencia, discrimina a los miembros más débiles y vulnerables de nuestra familia humana, trabajamos para crear un mundo donde el aborto sea impensable e ilegal.