Feminizam i dosljedna životna etika
Feministice se dugo zalažu za prava žena. Od povijesnog pokreta za žensko pravo glasa u 19. stoljeću, feminizam je neprestano izazivao društvene, kulturne i političke norme koje žene stavljaju u inferiorniji položaj u odnosu na muškarce. Kao pokret koji je podržavao biračka prava, jednaku plaću i mogućnosti, sigurnost i poštovanje; kao pokret koji potiču jake i hrabre žene koje razbijaju staklene stropove i zahtijevaju pošten tretman, zalažemo se za ljudska prava, pravdu i jednakost. Na isti način, dosljedna životna etika je filozofija koja se temelji na intrinzičnoj vrijednosti svakog pojedinog ljudskog bića. Oni koji podržavaju CLE slažu se i vjeruju da je vrijeme da se priznaju prava svih ljudskih bića i zaštite njihova prava. Na ovaj način, CLE je uistinu odgovor na feministički poziv na jednakost i važno oruđe za kontinuirano nastojanje prema ljudskoj jednakosti.
CLE se protivi svim oblicima agresivnog nasilja, uključujući, ali ne ograničavajući se na rat, smrtnu kaznu, mučenje, pobačaj, istraživanje embrionalnih matičnih stanica, potpomognuto samoubojstvo i eutanaziju.
Zašto bi se feministice protivile pobačaju?
Možda fraza "protivi se pobačaju" u gornja izjava za mnoge je iznenadila. Uostalom, moderni mainstream feminizam potvrđuje pravo žene na punu suverenost nad svojim tijelom. Uzimajući u obzir koliko je ovo načelo središnje za trenutnu ideju feminizma, kako se uopće može biti feministkinja I za život? Počet ćemo s poviješću feminističkog pokreta i feminističke filozofije kako bismo objasnili da ne samo da možete biti oboje, nego biste trebali biti oboje.
Dana 19. srpnja 1848. oko 100 strastvenih muškaraca i žena okupilo se na slapovima Seneca u New Yorku, što je potaknulo prvu službenu konvenciju posvećenu pravima žena u Sjedinjenim Državama. Među njima su bile organizatorice konvencije, Elizabeth Cady Stanton i Lucretia Mott. Stanton je izradio "Deklaraciju osjećaja, pritužbi i rezolucija". Dodao je samo dvije riječi prvoj rečenici Deklaracije o neovisnosti: "smatramo da su ove istine očigledne: da su svi muškarci i žene stvoreni jednaki." Ova je jedna rečenica utjelovila i potaknula naredne pokrete za prava žena u sljedećih 150 godina.
Malo poznata činjenica koja okružuje ovaj popularni trenutak u povijesti: mnogi rani sufražesti, poput Stantona, zapravo su bili za život. Stanton je abortus nazvao "čedomorstvom" i kritizirao praksu ovom izjavom: "kada smatramo da se žene tretiraju kao vlasništvo, ponižavajuće je za žene da se prema svojoj djeci ponašamo kao prema imovini kojom ćemo raspolagati kako smatramo prikladnim." Vremensko razdoblje takvih izjava moglo bi nas uvjeriti da ih protumačimo kao zastarjele ili zastarjele. Ali ne samo da su te žene bile sve drugo nego podložne kulturnim normama svog vremena, one su također živjele nakon otkrića jajne stanice sisavaca i otkrića mehanike začeća. Bili su obaviješteni. Gurali su se protiv društvene strukture kojom dominiraju muškarci. Te su žene jednostavno odbacile ideju da borba za prava žena zahtijeva da žene budu u sukobu sa svojom djecom.
Sada, kao moderni aktivisti za ljudska prava, vraćamo se korijenima ove vrste feminističke misli i središnjim načelima jednakosti, nediskriminacije i nenasilja. Ali, pod pretpostavkom da se naše feminističke utemeljiteljice i ikone ne bi složile s trenutnom mainstream feminističkom porukom...
Gdje su točno mainstream feministice pogriješile?
Mainstream feministkinje prihvatili ideju da nam je potreban abortus da bismo bili osnaženi.
Možda ste čuli komentar koji skandira: "Bez naših osnovnih prava, žene ne mogu biti slobodne: pobačaj na zahtjev i bez isprike!" Ova linija odaje pogrešnu temeljnu filozofiju koja se održava u našem modernom društvu: da žene moraju imati zakonsko pravo ubijati svoju djecu pobačajem kako bi bile "slobodne" i jednake. Ova ideja bila je središnja u pravnoj argumentaciji za Roe protiv Wadea, PP protiv Caseyja, pa čak i za Whole Women's Health protiv Hellerstedta. Međutim, impliciranje da žena ne može biti uspješna ako svoju bebu nosi do termina je u osnovi ženomrzac. Ne odgovara istinskim potrebama žena, ali djeluje kao nedovoljno sredstvo protiv društvenih bolesti koje okružuju reprodukciju, trudnoću i roditeljstvo.
Mainstream feministice imaju prihvatio cisrodno muško tijelo bez materice kao normativnim.
Ideja da nam je pobačaj potreban da bismo bili slobodni leži u patrijarhalnim strukturama koje inzistiraju na tome da je tijelo bez materice osnovno. Razmislite o tome: ako su tijela cisrodnih muškaraca norma, onda bi se činilo da svatko tko traži karijeru treba sposobnost da se oslobodi stvarnosti trudnoće, rađanja i dojenja. Ako su muška tijela norma, onda se trudnoća može promatrati kao bolest. S tim razumijevanjem, društvo govori ženama da moraju biti kao muškarci kako bi bile uspješne. Reći da žene moraju biti "kao muškarci" ne poštuje jedinstvene karakteristike nas s maternicama. Ne smijemo se pokoriti strukturama patrijarhata koje perpetuiraju ideju da su majke inherentno obespravljene i da ne mogu postići svoje ciljeve bez prava na ubijanje svoje djece.
Mainstream feministice imaju prihvatio dehumanizaciju naše djece.
Kako bi opravdali nasilje pobačaja prema nama samima i našem društvu, mnogi su ovjekovječili ciklus ugnjetavanja i dehumanizacije. Kada sudjelujemo u pobačaju, funkcionalno kažemo djetetu: "ti si mi neugodnost, ti si neugodnost za moju budućnost i zato ću te ubiti." Ili, obrnuto, potpuno dehumanizira dijete kada se uvjerimo da je prerođeno ljudsko biće bilo što manje od čovjeka (npr. "grud stanica", "parazit" ili "grud tkiva"). Zamislite kad bismo se na takav način odnosili prema odraslima u našim životima. Naša djeca, kao članovi naše ljudske obitelji, zaslužuju isto poštovanje zbog svojih inherentnih prava i dostojanstva. Vjerujemo u tjelesnu autonomiju od samog trenutka kada ljudsko tijelo počinje postojati. Doista, kada prihvatimo istinsku ljudsku jednakost, kada poštujemo prava i dostojanstvo svakog čovjeka, bez obzira na okolnosti, vidimo da nasilje nije rješenje za neugodnosti u životu bilo kojeg ljudskog bića.
Prisila na pobačaj je sveprisutna u društvu, zajednici i međuljudskim odnosima.
Žene često na abortus prisiljava obitelj, prijatelji ili drugi značajni ljudi. Pobačaj postaje "problem društva" jer neprestano gura pobačaj na žene, često suptilno inzistirajući da je to njezina jedina opcija - njezin put do oslobođenja. Ovo je često temeljni, suptilni sloj prisile, kada su mnoge trudnice također prisiljene ili prisiljene na pobačaj prijetnjama nasiljem od strane članova obitelji ili značajnih drugih, prijetnjama povlačenjem financijske potpore ili stambenog zbrinjavanja od podrške obitelji ili zajednice i još mnogo toga. Zar ne zaslužujemo bolje od ovoga? Ne zaslužujemo li sredstva, pomoć i suosjećajnu pomoć koja potvrđuje život umjesto često fizički i emocionalno bolnog procesa pobačaja?
Kao pro-life feministice, tražimo bolje od pobačaja, tražimo bolje od dehumanizacije, tražimo bolje od društva koje prihvaća nasilje. I radimo na stvaranju te kulture mira.
Svako društvo koje prihvaća zakonsko nasilje odgovara legalnom, smrtonosnom diskriminacija.
Zalažemo se za budućnost i svijet u kojem se svako ljudsko biće poštuje, cijeni i štiti. Radimo na promjeni kulture, na uništavanju patrijarhalnih struktura koje ugnjetavaju žene i drugu marginaliziranu populaciju, na promicanju jednakosti i nediskriminacije te dostojanstva trudnoće i rođenja i roditeljstva. Radimo na stvaranju kulture u kojoj će pobačaj biti nezamisliv. Dakle, u skladu s ljudskom jednakošću, shvaćamo da je ugoda s legalnošću bilo kojeg oblika nasilja utjeha uz legaliziranu diskriminaciju. Kao takvi, znamo da se moramo zalagati za puno zakonsko pravo, moramo se zalagati za temeljno pravo na život bez nasilja, za sve prerođene članove naše ljudske obitelji. Znamo da moramo raditi na tome da pobačaj postane nezakonit. Diskriminacija je suprotna feminizmu, a budući da pobačaj, kao oblik nasilja, diskriminira najslabije, najranjivije članove naše ljudske obitelji, radimo na stvaranju svijeta u kojem je pobačaj i nezamisliv i nezakonit.
Dakle, tko smo mi?
Mi smo pro-life feministkinje.
Vjerujemo da biti za život znači da poštujemo, cijenimo i štitimo urođeno dostojanstvo u životu svakog pojedinog ljudskog bića - od začeća do prirodne smrti.
Vjerujemo da feminizam znači moralnu, ekonomsku i socijalnu jednakost svih ljudskih bića, postignutu nediskriminacijom i nenasiljem.
Kao pro-liferi, radimo na zaštiti života i dostojanstva svih ljudskih bića, bez obzira na dob, veličinu, sposobnost, ovisnost, spol, rasu, spolnost, vjeru ili bilo koju drugu okolnost.
Kao feministice, posebno podržavamo dostojanstvo i vrijednost žena i djevojaka u kulturi koja je kroz povijest obezvrijedila doprinos žena i degradirala njihovo dostojanstvo.
Ne padamo u jedan stereotip niti se uklapamo samo u jednu društveno-političku kutiju.
Vjerujemo da je pro-life za svakoga.
Vjerujemo da je feminizam za sve.
Vjerujemo da je budućnost pro-life pokreta feministička...
I da je budućnost feminističkog pokreta pro-life.
Tu počinje budućnost.
