朱迪思·埃文斯
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始终如一的生命伦理找到我只是时间问题。但这需要一段时间。我在 1960 年代长大，由反对越南战争并倡导非暴力和公民权利的父母抚养长大。当我 18 岁时，我投票给了支持社会正义和妇女权利的进步政治候选人。作为一名政治学专业和法律专业的学生，我参加了反战抗议活动并反对南非的种族隔离制度。
我毫不犹豫地认为自己是赞成选择的。我听了政治演讲，每次提到“选择”这个词时都点头表示同意。但我也有点羡慕支持生命的活动家以及他们对未出生的人——我们中最脆弱的人——毫不妥协的倡导。我只是希望其他危及生命的问题——战争、种族主义、反 LGBTQ 暴力——也包括在这种宣传中。
看护是亲生活
在我照顾母亲的这些年里，我开始重新审视“亲生命”这个词。我从多个看护者支持小组那里听说“看护是有利于生命的”。由于我母亲在日常生活中需要越来越多的帮助，我把这句话牢记在心。
我还牢记我丈夫坚决反对生活的信念。当他处理自己的健康问题和 PTSD 时，他以对每个人的价值的奉献精神激励了我（现在仍然如此！）。
我看着我的母亲在她的脚上忍受着痛苦和令人沮丧的慢性伤口。我换了绷带，帮她穿好衣服，还参加了无休止的伤口诊所预约。与此同时，充血性心力衰竭和痴呆症正在对她的身心造成伤害。我妈妈不记得如何使用电话，也不知道她的地址。当她搬到疗养院时，有时她甚至不认识我。
我突然意识到，我不会考虑根据我母亲的能力来衡量她的价值。那么，我如何才能将未出生的人视为“细胞团”？尽管如此，我仍无法将我的进步政治信仰与反堕胎运动相协调，后者似乎与保守的政治纲领保持一致。
一贯的生活伦理
在 2016 年反战活动家丹尼尔·伯里根神父去世后不久，我就意识到了一贯的生活伦理。得知我的这位政治英雄反对堕胎并且是一贯的生活伦理的支持者，我感到很惊讶。当我想象贝里根在反堕胎静坐时，我的心对“支持堕胎者”的态度更加柔和了。
我无法反驳 Daniel Berrigan 的主张，即“一个体面的社会不应该有堕胎诊所，就像五角大楼一样”。最后，“亲生活”开始对我有意义。像我这样的人有一个地方，他们相信所有人——无论是未出生的还是已出生的——都应该得到保护和尊严。
全人类的非暴力
我开始专注于研究一致的生活伦理。我发现了一个名为 Rehumanize International 的组织，并在他们的网站上阅读了所有我能读到的内容。一份题为“恢复心脏：通过恢复性司法系统治愈堕胎的公共创伤”的白皮书引起了我的注意。我爱上了为所有受到堕胎影响的人（包括堕胎提供者）进行治疗和恢复的想法。
我很高兴能找到这种整体的、自上而下的社会正义方法。终于我找到了我的部落：倡导一种生活文化，支持每个人的尊严、安全和肯定生命的政策。我不再需要绕着我自己的政治观点脱节跳舞。最后！我进步的心在一贯的生活伦理中找到了归宿。