Правда после Рое
Лечење комуналног Траума абортуса кроз систем ресторативног правосуђа
Погледајте презентацију Аимее Мурпхи и Цат херине Гленн Фостер на овом белом папиру:
ПРОБЛЕМ
Абортус убије више од 2.200 деце у САД сваког дана. [1] Овај законски смртоносни чин крши људска права, трауматизира породице и доноси насиље у наше заједнице. У нашим напорима да укинемо абортус и изградимо свет у коме се свако људско биће поштује и штити од зачећа до природне смрти, морамо се позабавити начином на који би систем правде који је у корист живота требало да реагује када абортус постане илегалан.
НАШЕ ПРЕДЛОЖЕНО РЕШЕЊЕ
Онима који су абортирали увек треба да приступамо са саосећањем. Ово саосећање нам не брани да заштитимо најнезаштићеније од свих: прерођене. Предлажемо ресторативни модел правде који признаје инхерентно и непроменљиво достојанство сваког људског бића, рођеног и прерођеног. Циљеви правосудног система који поштује достојанство свих треба
бити следећи:
Препознајте и признајте легитимну притужбу
Исправите или реконструишите губитак или штету где год је то могуће
Смањите рецидивизам
Будите разумно уједначени
Успоставити поверење у правни систем и дату заједницу
Заштитите животе и безбедност заједнице
Функционално, ови циљеви правосудног система усмереног на човека су испуњени у оквиру модела ресторативне правде. Овај приступ се разликује од нашег тренутног система Ретрибутивне правде, који
наглашава казну и равнотежу штете. Циљ овог модела ресторативне правде је да се искупи за неправде и излечи расцеп који абортус ствара у заједници.
Ресторативни модел:
Укључује све који су били дирнути повредом: починиоца, жртву и њихову породицу, заједницу која је можда приморала починиоца и друге.
Пита како и зашто је починилац напао жртву и говори о утицају које је кршење имало на све укључене.
Фокусира се на то како су друштвене структуре и институције утицале на све странке.
Организује заједнице да поправе системске неправде, да се позабаве и превазиђу предрасуде и имплицитне пристрасности, и да надокнаде.
КАКО ДО ОВОГ РЕШЕЊА
Предлажемо да се ресторативни модели правде укључе у законодавство које се односи на абортус. Процес рестаурације након кршења ограничења абортуса од 20 недеља, на пример, могао би да укључи приступ лечењу након абортуса, као и едукацију о ненасилним алтернативама абортусу, о доступним ресурсима који потврђују живот, и о сузбијању апелибилизма и дехуманизације. Од кључне је важности да се интегришу решења ресторативне правде која поштују урођено достојанство и објашњавају кривицу свих. Ретрибутивним системима који доносе правду само аборционистима недостаје разумевање штете, трауме, лечења и унутрашњег људског достојанства свих укључених. Модел ресторативне правде захтева учешће свих различитих појединаца и институција укључених и/или погођених абортусом.
Главне промене би требало да укључују:
Злочини у вези са абортусом могу припадати породичном суду или другом окружењу изван традиционалног система кривичног правосуђа
Судија би постојао више као саветник а мање као арбитар казне
Учешће труднице, партнера, породице, аборционисте, особља клинике и заједнице у:
разумевање сложених ситуација које су довеле до одлуке о абортусу.
позабавити се кореном зашто је ово насиље извршено и решити те друштвене болести
признајући учињену штету
повезујући их са лечењем и негом после абортуса
Глас жртве се чује и њихова забринутост се одмерава по питању реституције
Од преступника би се захтевало да прође кроз аутентичан процес помирења и поновног успостављања поверења, који укључује:
аутентично извињење за преступ
признајући зашто је штета била погрешна и штетна
амандман промене понашања
вршећи реституцију
молба за опроштај [2]
ЗАШТО МОРАМО ОСТВАРИТИ ОВО РЕШЕЊЕ
Људско достојанство би требало да буде центар сваке моралне акције и јавне политике, било да дођемо до оваквог схватања наше унутрашње, инхерентне вредности кроз верска уверења или секуларну филозофију. У подржавању инхерентне моралне вредности прерођеног детета, морамо бити сигурни да нећемо нарушити заједничко унутрашње достојанство оних који су учествовали у абортусима. У нашем садашњем ретрибутивном моделу правде видимо безброј примера нехуманих и дехуманизујућих услова које би требало сматрати неприхватљивим директно у култури про-живота. Разлика између тренутног система ретрибутивне правде и нашег предложеног модела ресторативне правде није у степену казне, већ је то квалитативна разлика: темељни принцип људског достојанства у сржи ресторативне правде захтева потпуно померање парадигме од питања кажњавања и ка задатку стварања аутентичне рестаурације усредсређене на човека.
Многи људи који су учествовали у абортусима претрпели су озбиљне негативне последице по ментално здравље. Трпјети трауматски стрес због учешћа у насилном чину абортуса значи морати да се носи са тугом због губитка дјетета и кривицом за личну одговорност у том питању. Утицај абортуса на оне који су га извршили евидентан је у штетним последицама и механизмима суочавања: радохолизам, депресија, злоупотреба дрога, суицидалност, поремећаји у исхрани и репродуктивна ретрауматизација. [3] Поред тога, они који су учествовали у насиљу често могу тражити да га оправдају ек пост фацто убеђивањем других да је добро и исправно учинити или учинити то насиље; последица чега је да они који су абортирали могу покушати да убеде друге да је то морално прихватљива одлука. Стога је императив да сви који су учествовали у абортусу буду опремљени обиљем ресурса који потврђују трауму који потврђују живот како бисмо могли зауставити циклус насиља у његовим стазама. Пошто наш садашњи правосудни систем — заснован на ретрибутивном моделу — не успева да се позабави системским питањима и индивидуалним траумама које доприносе подстицају злочина, људи осуђени за злочине из прошлости поново почине и поново улазе у систем кривичног правосуђа изнова и изнова. Ако желимо да окончамо абортус, морамо да излечимо круг трауме и да се позабавимо основним разлозима због којих људи виде овај чин насиља као решење. Ресторативна правда је одговор.
Ако покрет за живот прихвати и заговара овај модел Ресторативне правде након абортуса, то неће бити само живо сведочанство наших темељних принципа нашег заједничког људског достојанства, већ ће такође показати централно, неопходно саосећање у настојању да се укине абортус. Систем ресторативне правде је за живот и за жене. То је модел који показује да не морамо да бирамо између мајке и детета: можемо да их „волимо обоје“.
Напомене
1. Извештај Института Гутмахер, септембар 2019.
2. Наравно, не постоји услов да жртва мора прихватити извињење или понудити опроштај; али ово је пресудан корак за преступника у покушају да обнови односе и излечи заједницу.
3. Др Тереза Берк, Рејчелин виноград.
Потпишите наше
изјава о
подршка
Као присталице инхерентног достојанства и права на живот свих људских бића од зачећа до смрти, позивамо на укидање абортуса у нашим законима и нашој култури. На нашем путу ка остварењу тог циља, признајемо трагичну стварност да ће неки људи вероватно и даље настојати да окончају живот свог новорођеног детета у временима када је трудноћа посебно тешка или незгодна, чак и након што је абортус забрањен законом. У нашем настојању да окончамо абортус, никада не смемо занемарити или дехуманизовати оне који су учествовали у абортусу. Стога, подржавамо достојанство свих: новорођене деце, њихових родитеља, па чак и аборциониста и свих других који су допринели одлуци о абортусу. Потврђујемо да морамо створити нову парадигму правде усредсређену на човека након злочина абортуса.
Тражимо од законодаваца, лидера и локалних активиста који се залажу за живот да храбро прихвате овај предлог за холистичку ресторативну правду усредсређену на човека након абортуса. Казнена, дехуманизирајућа и осветољубива правда у оквиру нашег тренутног модела одмазде није у складу са људским достојанством. Дакле, са многим про-лиферима широм света који разумеју да наш систем ретрибутивног правосуђа – који само спаја и умножава трауму и штету – никада не може бити исцељујући одговор усмерен на човека на заједнички бол и трауму абортуса, ми поносно подржавамо ово напор.
ИЗЈАВА О ПОДРШЦИ
Подржавам ресторативну правду након абортуса.
Желим да видим исцељење за све који су патили од руку индустријског комплекса абортуса.
Желим да видим исцељење за оне који су изабрали абортус и претрпели губитак сопственог детета, и за оне који жале за изгубљеном браћом и сестрама, рођацима или другим члановима породице.
Желим да видим оздрављење за аборционисте, раднике клинике и оне у корпорацијама које су учествовале у абортусима, којима треба дати простор да се помире са својим саучесништвом, и жалости данас убијену и несталу децу због насиља абортуса.
Желим да видим правосудни систем који признаје губитак безбројне нерођене деце, помаже преступницима да надокнаде учињену штету и ради заједно са породицама и заједницама да излече и учини абортус незамисливим.
Стога желим да видим праксе ресторативне правде интегрисане у све будуће законе који настоје да ограниче, ограниче или забране абортус.
ПОТПИСАН,
