La Creación de una Progresista Pro-Vida

por Judith Evans

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Era solo cuestión de tiempo antes de que la Ética de Vida Consistente me encontrara. Pero tomó un tiempo. Crecí en la década de 1960, criada por padres que se oponían a la guerra en Vietnam y defendían la no violencia y los derechos civiles para todos. Cuando cumplí 18 años, voté por candidatos políticos progresistas que apoyaban la justicia social y los derechos de las mujeres. Como estudiante de ciencias políticas y derecho, asistí a protestas contra la guerra y me opuse al sistema de apartheid de Sudáfrica.

Sin dudarlo, me consideré proabortista. Escuché discursos políticos y asentí con la cabeza cada vez que se mencionaban las palabras de "libertad de elección". Pero también sentí un poco de envidia de los activistas pro-vida y su intransigente defensa de los no nacidos, los más vulnerables entre nosotros. Solo deseaba que otros temas que amenazan la vida (guerra, racismo, violencia anti-LGBTQ) se incluyeran en esa defensa.

Durante mis años como cuidadora de mi madre, comencé a echarle otro vistazo al término “pro-vida”. Escuché de varios grupos de apoyo para cuidadores que “cuidar es pro-vida”. Como mi madre requería más y más ayuda con la vida diaria, tuve presente esa afirmación.

También tuve en cuenta las firmes creencias pro-vida de mi esposo. Mientras lidiaba con sus propios problemas de salud y PTSD, me inspiró (¡y aún lo hace!) con su dedicación al valor de cada ser humano.

Observé cómo mi madre sufría una dolorosa y desalentadora herida crónica en el pie. Cambié los vendajes, la ayudé a vestirse y asistí a interminables citas en la clínica de heridas. Mientras tanto, la insuficiencia cardíaca congestiva y la demencia estaban cobrando su precio en su cuerpo y mente. Mi madre no podía recordar cómo usar un teléfono y no sabía su dirección. Cuando se mudó a un hogar de ancianos, hubo momentos en los que ni siquiera me conocía.

Me di cuenta de que no pensaría en medir el valor de mi madre según sus capacidades. Entonces, ¿cómo podría descartar a una persona no nacida como un "grupo de células"? Aún así, no pude reconciliar mis creencias políticas progresistas con el movimiento pro-vida, que parecía alinearse con plataformas políticas conservadoras.

Me di cuenta de la Ética de Vida Consistente poco después de la muerte en 2016 del activista contra la guerra Padre Daniel Berrigan. Me sorprendió saber que este héroe político mío se había opuesto al aborto y era un defensor de la Ética de Vida Consistente. Mi corazón se suavizó un poco más hacia los "pro-vida" cuando me imaginé a Berrigan en sentadas contra el aborto.

No podría discutir la afirmación de Daniel Berrigan de que “una sociedad decente no debería tener más una clínica de aborto que un Pentágono”. Finalmente, “pro-vida” comenzó a tener sentido para mí. Había un lugar para personas como yo, que creen que todas las personas, tanto las nacidas como las no nacidas, merecen protección y dignidad.

Me consumí con la investigación de la Ética de Vida Consistente. Descubrí una organización llamada Rehumanize International y leí todo lo que pude en su sitio web. Me llamó la atención un libro blanco titulado Restaurar el Corazón: Sanando el Trauma Comunitario del Aborto por un Sistema de Justicia Restorativa. Me enamoré de la idea de la sanación y la restauración de todos los que se ven afectados por el aborto, incluidos los proveedores de servicios de aborto.

Me emocionó encontrar este enfoque holístico de arriba hacia abajo para la justicia social. Finalmente encontré mi tribu: defensores de una cultura de la vida que apoya la dignidad, la seguridad y las políticas que afirman la vida para todos los seres humanos. Ya no tenía que bailar alrededor de la desconexión de mis propios puntos de vista políticos. ¡Finalmente! Mi corazón progresista había encontrado un hogar en la Ética de Vida Consistente.